409. السلوك: نشاط الكائن الحي ، قابل للملاحظه والاستنساخ . وهو نشاط كلي مركب يتضمن جوانب معرفيه وحركيه وانفعاليه .
410. علم النفس التحليلي : هو مذهب من مذاهب علم النفس وضعه كارل جوستاف يونج (1875- 1961) وكان طبيبا" سويسريا" متخصصا" في الطب النفسي ، واطلق عليه تمييزا" عن مذاهب فرويد .
411. انتبيوز : عقار يستعمل لادمان الخمر والولع به ، ويعطى بشروط خاصه لمدة اسبوع ، وبعد ثلاثة ايام اخرى يطلب من المدمن ان يعود الى تناول الخمر ، فيجد ان للخمر مذاقا" مقيا" لايطاق فيتركه وعدم التفكير فيه .
412. المذهب الترابطي : وهو يفترض ان في العقل عناصر اوليه تؤلف بينها وتعمل على ترابطها
الخبره والتعلم والذاكره ولعل الفيلسوف لوك هومؤسس المدرسه الترابطيه .
413. المدرسه السلوكيه : وهي نظريه شائعه في علم النفس الحديث ، مؤسسها واطسون عالم النفس الامريكي ، تذهب الى ان الوضوع الملائم فحسب لعلم النفس هو السلوك القابل للملاحظه والقياس وان للملاحظه والقياس ، وان الملاحظات الموضوعيه للسلوك تمثل المضامين الملائمه لعلم النفس .
414. قانون : وهو اعم من النظريه وارقى منها في مراتب الاستقراء واكثر ثباتا" .
415. نظريه : قاعده عامه ، مدعمه بالاسانيد ، صالحه لتعليل عدد من الظواهر فهي بمثابه الفرض بعد اثباته .
416. مذهب المصادفه: وهوالمذهب الفلسفي القائل بان الاشياء والحوادث قد تاتي اتفاقا" او عرضا"او مصادفه دون علاقة علٍيه .
417. الصراع : ويقصد به الصراع بين ميول متعارضه أي بين دافعين او رغبتين ايجابيتين في اتجاهين متضادين ،يدفع كل منهما الى نشاط او سلوك مخالف للاخر .
418. شخصيه مزدوجه : وهي حاله مرضيه يعيش فيها المريض فترة بشخصيه ذات شعور وسمات وسلوك ومظاهر معينه ، ثم يعيش في فتره اخرى بشخصيه مغايره للاولى في كثير من صفاتها ثم يعود للشخصيه الاولى وهكذا وكثير ما ينسى المريض في اللحظه الراهنه ما يتعلق بالشخصيه الاخرى .
419. زهو: وهو المرح مع التعاظم والافتخار والتباهي ، فله جانب ذهني وهو الاعتقاد بالعظمه وجانب وجداني وهو ما يصاحب تلك العظمه الكاذبه من انفعال المرح .
420. الشخصيه : تنظيم للخصائص المكونات الجسميه والعقليه المعرفيه والانفعاليه والاجتماعيه في بنية متميزه للفرد ، تتضح في اسلوب حياته المتميز الذي يحدد توافقاته المتفرده تجاه ظروف الوسط المحيط به ، بما يجعل في الامكان التنبؤ والتوقع لسلوك معين منه .
421. المذهب التجريبي : اسو يطلق على عدة مذاهب فلسفيه ، تعني التجريبيه في الاصلها استخدام المناهج التي تقوم على الخبره والتجربه العمليه بدلا" مما يقوم على مبادىء عقليه نظريه او على مسلمات .
422. فوبيا : تعني هلعا" من مواقف او اشياء لاتستوجب في ذاتها هذا الهلع ، وترتبط الفوبيا بمثيرات عديده ومتنوعه تعمل على احداثها مثل الاماكن الشاهقه والمناطق المغلقه والالم والعواطف ورؤيه الدم .
423. الفتيشيه : هي بمثابة عباده او تعشق شىء بديل المحبوب الحقيقي ، مثل عبادة وثن كبديل لعبادة الله ، ويستخدم فرويد هذه اللفظه ليعبر به من الانحراف الجنسي يتميز بحدوث التهيج الجنسي من رؤية جزء من بدن الشخص المحبوب او أي شىء اخر يتعلق بالمحبوب كمنديله او ملابسه .
424. ايديولوجيا(عقيده او مذهب ):بمعنى تحليل الافكار الى احساسات معتقدا" ان الافكار ناشئه عن الحساسات ،ولكن الاصطلاح قد جرى الان اشاره لمجموعه الاراء وللجوانب النظري هاو الفكري هاو الفلسفيه في أي نظام او تخطيط .
425. اختبار بينيه للذكاء: ابتكر الفريد بينيه (1857- 1911) وهوعالم النفس الفرنسي الشهير ،اول مقياس عملي للذكاء ويتاثر الذكاء بالعوامل الوراثيه والمؤثرات البيئه .
426. محاكاة:وهي قيام الكائن بعمل مطابق لما يعمله غيره سواء كانت المحاكاة عن عمد او غير عمد .
427. قياس الذكاء : وتسمى المجموعه من هذه الاختبارات التي تقيس الدرجات المختلفه من الذكاء في مختلف الاعمار مقياس الذكاء وهناك مقايسس لقياس الذكاء مثل مقياس بينيه او مقياس وكسلر – بلفيو ، وان نسبة الذكاء لاغلبية الناس تنحصر بين 90 – 110 .
428. استبطان او تامل باطني :وهو ملاحظة الشخص لنفسه وحالاتها وما يحدث فيها من عمليات ذهنيه وما يشعر به وما يعتريه من انفعال وما يصدر عنه ، وهما على نوعان الاول مباشر وهو ملاحظة المرء لعملياته وحالاته وقت حدوثها والنوع الثاني استرجاعي بان يدع المرء عملياته العقليه تسير سيرها الطبيعي دون توجيه انتباه مركز ثم يحاول تذكرها ووصفها بعد ذلك بمده قصير ه او طويله .
429. المازوكيه : استخدم هذا اللفظ اولا لحالات انحراف جنسي تتميز بصوره معينه من التعذيب كوسيله ضروريه للاثاره او الاشباع الجنسي عند المنحرف وكلمة المازوكيه مقتبسه من اسم الروائي النمساوي مازوك الذي عاش في القرن التاسع عشر وافاض في وصف انواع الانحراف الجنسي المازوكي .
430. الماديه : وهي اسم للمذاهب الفلسفيه المختلفه التي ترى ان كل ماهو موجود مادي ، او يعتمد في وجوده على الماده ، فلا وجود لغير نوع واحد اساس من الواقع .
431. العصاب( المرض النفسي) : حالة عدم الكفايه النفسيه ، تتصف بسوء تكييف الفرد مع نفسه ومع الاخرين ، ويشعر الفرد بالتعاسه ويعاني من الصراع والتهديد ولا يكون العصابي في كثير من الاحالات خطرا" على نفسه او على الاخرين .
432. الوساوس : فكره معينه او افكار تشغل ذهن الفرد بطريقه قهريه متكرره ، وغالبا" ما تكون غير مقبوله .
433. المرض العقلي (الذهان ) :وهي حاله اضطراب حاد في الشخصيه ،يكاد فيها المريض منفصلا"عن الواقع ، وقد يكون سلوكه خطرا" عليه وعلى المجتمع .
434. ذهان الهوس والاكتئاب : ويعرف باجنون الدوري ، حيث تتارجح حالة المريض بطريقه متناوبه بين المرح البالغ والاكتئاب الحاد .
435. الدافع : هو عامل وجداني يعمل على تنشيط الفرد وتحديد وجهة سلوكه نحو غايه او هدف يفطن اليه شعوريا" او لاشعوريا" .
436. السوداء ( الملانخوليا) : ويشعر الشخص بالانقباض والغم والتشاؤم والاكتئاب واهم اعراضه فقدان الاهتمام بالعالم الخارخي وفقدان القدره على الحب والشعور بالنقص .
437. عدم الذاكره ( امنيزيا ) : وهي تعطيل أي ّ عمليه او خطوه من خطوات الذاكره فهي ليست مرادفا" للنسيان .
438. نرجسيه : وهي حب الذات وهي ماخوذه عن الاسطوره القائل بان الفتى نرجس راى صورته منعكسه على مياه فهام بها حبا" واعجابا" ووقف يتطلع اليها طويلا" حتى غضبت عليه الالهه واحالته الى نبات ، فكانت زهرة النرجس النابته على الشواطىء .
439. الانا: يقوم بسلطة الاشراف على الحركه الاراديه ويقوم الانا بمهمة حفظ الذات وان الطاقه النفسيه مقيده وما الانا الاعلى وهويمثل الضميرويمثل سلطة الوالدين والمجتمع واما الهو فهو يحتوي كل ما هو موروث وما هو موجود منذ الولاده وما هو ثابت في تركيب البدن .
440. التسامي : هي عمليه سحب الطاقه الجنسيه من هدفها الجنسي وتحويلها الى اهداف غير جنسيه تكون مقبوله في المجتمع .
441. الصرع : يتميز بحدوث تشنجات في عضلات البدن وتستمر لعدة دقائق ثم يعقبها سبات عميق وللصرع نوعان اصلي وهو ناشىء عن اسباب نفسيه وعرضي فله عله عضويه .
442. الاستبطان : طريقه ذاتيه في فهم وتفسير الاحداث او الظاهرات ، ويقصد به كطريقه للبحث ، تامل الفرد لما يجري داخل نفسه الذي يستبطن ما يدور فيها من عمليات شعوريه ،أي دراسته لمشاعره بنفسه عن طريق تامل ذاته ومشاهدة مايدور داخلها .
443. الغيره : انفعال الغضب او الاستياء والتبرم مصحوب غالبا" بمشاعر النقص ،بسبب الشعور بالاهمال او التعسف او عدم الاعتبار .
444. الهوس : حاله نشاط زائد في التفكير او السلوك .
445. نرفانا : استخدم البوذيون كلمة النرفانا للفناء الفردي لاعتقادهم ان الوجود الفردي وهم وعله للقلق والالم ومن استطاع ان يقهر ذاته المفرده ويخمد شهواتها بالرياضيات الروحيه والزهد بلغ النرفانا أي الفناء الفردي والاستغراق في الوجود الكلي .
446. مرض باركنسون : اسم يطلق على مجموعه من الامراض العصبيه تشترك في رجوعها الى اصابة الجهاز خارج الهرمي ، كما تشترك في اعراض رئيسيه هي اضطراب الوظيفه الحركيه في صورة ضعف وبطء الحركات الاراديه والان فعاليه .ويتميز سلوك المريض بالقصور فهو في مشيته مثلا يجد صعوبه في بدء السير ولكنه اذا بداء السير اسرع فيه ووجد صعوبه في انهاء حركة السير .
447. البراجماتيه :مذهب فلسفي او بعباره ادق نزعه فلسفيه ظهرت بوادرها في فلسفات قديمه ، ولكن اتضحت معالمها في صور مختلفه على يد بيرس ثم وليم جيمس ثم ديوي ، وهي تتفق في ارجاع صدق القضايا الى نتائجها العمليه .فالحق عندهم لا يصدر عن معرفه اوليه في العقل ، وليس الحق ازليا" ثابتا" ، وانما قد يتغير بالزمان والمكان ، ويتوقف اولا" واخيرا" على نتائجه العمليه في حل مشكلاتنا .
448. الحالات السيكوباثيه :وهو اسم غير موفق يطلق على فريق من الناس تتجلى فيهم منذ صباهم نفسيه شاذه وخلق فاسد وانفعالات غير سويه ، قد تؤدي بهم فيما بعد الى درجه تستلزم الحجر في مصح عقلي او في السجون .
449. الساديه :نسبة الى المركيز دي ساد الذي كتب مؤلفاته عن شخصيات منحرفه تميل الى تعذيب الغير بقصد الحصول على اللذه الجنسيه ، وتكون الساديه مجرد تمهيد للمباشره الجنسيه .
450. الاستنباط: الانتقال من الخاص الى العام فهو اعتماد قضيه باعتبارها مقدمه لاستنتاج قضيه اكثر تعميما" .
451. الاستقراء : الانتقال من العام الى الخاص وهو اعتمد قضيه باعتبارها مقدمه لاستنتاج قضيه اقل تعميما" .
452. التحليل النفسي : يطلق هذا اللفظ على مذهب فرويد في علم النفس وعلى طريقته في الفحص والعلاج النفسي .وكلمة التحليل النفسي تتضمن الجانبين النظري والعملي معا" .
453. المذهب الواقعي وهي ضد المثالية ، إما الواقعية كما تستخدم ألان في الفلسفة فترى إن للأشياء المادية وجودا" واقعيا" مستقلا" عن الخبرة الانسانيه .
454. الغريزة : وهي مصطلح يطلق على التكوينات الجسمية الداخلية التي تنظم السلوك المرتبط بالحاجات الاساسيه كالأكل والشرب والجنس .
455. الهلوسات : ادراكات مزيفه تماما"، تمثل مظهرا" من مظاهر اضطراب الشخصيه .
456. مذهب المصادفه: وهوالقائل بامكان حدوث الامور عرضا" أي مصادفه ، فهو عكس مذهب الحتميه .
457. الطموح : هي رغبه قويه لانجاز شيء ما عال او كبير .وهنك عوامل تؤثر في الطموح وهي الذكاء والجنس والميول والقيم والضغوط العائليه والتنافس مع الاخرين والخبرات الماضيه وخصائص شخصيه وغيرها .
458. قياس الذكاء :هناك العديد من الاختبارات لقياس الذكاء واشهرها(اء) اختبار ستانفورد بينيه وهو من اشهر الاختبارات العقليه وقد وضعه عام 1905 م ثم نقح عام 1908م ونقل الى امريكا وخضع لتعديلات كثيره اشهرها وادقها تعديل تيرمان الذي اخرجه تحت اسم ( ستانفورد بينيه) نسبة الى جامعة ستانفورد .(ب) مقياس وكسلر بلفيوويتكون من مقياس خاص بالاطفال من سن الخامسه حتى الخامسه عشر والمقياس الاخر تكمله لهذا المقياس ويصلح لقياس ذكاء الراشدين والمراهقين . (ج)متاهات بورتيوس: وهذا الاختبار عباره عن متاهات مرسومه على الورق ويبدا بمتاهة تناسب عمر ثلاث سنوات وينتهي بمتاهة تتناسب مع عمر 14 سنه والمتاهه متدرجه الصعوبه .(د)اختبار السفينه : وهي عباره عن اجزاء خشبيه لسفينه يطلب من المفحوص إن يقوم بتجميعها مع بعضها بسرعه . (هـ)اختبار هيلي لاكمال الصور ويتكون من اجزاء متعدده من صور تتضمن اطفال يلعبون .وبطلب من المفحوص اعادة هذه الاجزاء الى اماكنها الصحيحه .(و) الاختبارات الجمعيه ويمكن إن نفرق في الاختبارات الجمعيه بين نوعين من الاختبارات : الاختبارات الجمعيه اللفظيه والاختبارات الجمعيه غير اللفظيه يحتاج النوع الاول الى مستوى معين من التعليم بينمالا يعتمد النوع الثاني على اللغه الافي القاء التعليمات باسلوب التفاهم اليومي .
459. الاستمناء :تعني في اللغه الاساءه للنفس وبمفهومها الجنس ( التدنيس باليد) .
460. لايستطيع إن يحافظ على حياته .
461. مرض اديسون :وهومرض راجع الى نقص افراز لحاء الكظر ومن اهم اعراضه ازدياد سمرة الجلد والاغشيه واضطراب الهظم والانيميا والوهن الشديد وهبوط ضغط الدم .
462. الكبت : هو منع واقصاء الرغبات والافكار غير المقبوله من الظهور في الشعور .
463. الهستريا : هو مرض نفسي يتميز بتحول الصراع النفسي الى صوره اضطرابات فسيولوجيه وحركيه وسيكولوجيه دون إن تكون هناك علل عضويه يمكن إن تسبب هذه الاضطرابات .
464. النسيان: ظاهره نفسيه شائعه بدرجات مختلفه بين الافراد وارتباط بمواد متعلمه وبظروف معينه .وتتمثل في اخفاق الفرد في وقت معين في استدعاء خبره معينه ،او في اخفاق في ممارسة عمل او اداء معين تعلمه من قبل .
465. الاحباط : عائق يتعارض مع استجابه نابعه من الهدف في وقتها المناسب من تتابع السلوك.
466. التقمص: عمليه لاشعوريه تتمثل في تبني الفرد لخصائص شخص اخر وتوحيده معه ، ويعمل التقمص كميكانزم دفاعي لتغطية صراعات عن طريق نزعه الفرد لان يعيش حياة شخص اخر.
467. القلق: حاله من الخوف الغامض الشديد الذي يمتلك الانسان ويسبب له كثيرا" من الكدر والضيق والام .وهو يتشكك في كل امر يحيط به ويخشى إن يصيبه منه الضرر. وتصاحب حالات القلق اعراض بدنيه كثيره : مثل برودة الاطراف وتصبب العرق ،واضطراب خفقان القلب ،واضطراب التنفس، واضطراب المعده والامعاء والدوار وحالات التعب والاعياء وقلة النوم ،ويميز فرويد بين القلق الموضوعي وبين القلق الالعصابي،فالاول هو الخوف الطبيعي الذي يحدث كرد فعل لتوقع خطر حقيقي خارجي اما القلق العصابي فهو خوف من خطر غريزي داخلي .
468. مدرسة ادلر :وهو مذهب علم النفس الفردى الذي وضعه الفرد ادلر(1670-1937م) في فينا وهو دراسة الفرد من الناحيه النفسيه والبحث في سماته الخاصه التي يختلف فيها عن غيره من الافراد من ناحية الذكاء والمزاج وانفعالاته ودوافعه الخاصه وغيرها .
469. جشطلت: كلمه المانيه تذكر في اللغه العربيه وسائر اللغات بلفظها لشهرتها ولعدم وجود مرادف لها وتعني النموذج وعلم النفس الجشطلت ومعناها في الالمانيه الكل متكامل الاجزاء ارسى قواعد هذا المذهب فرتايمر كفكه وكلر . واوضحت الجشطلت إن الادراك سواء" في المجال البصري او في غيره من المجالات يكون اجماليا" كليا" في مبدئه، فنحن ندرك صيغا"معينه في العالم الخارجي .اما إن ادراك الكل سابق لادراك الاجزاء فيكن تمثيله بما نلاحظه في الصغير الذي يستطيع إن يدرك صورة رجل مثلا" ويقول لك اذا سالته عن الصوره ولكنه يعجز عن معرفة اجزاء الصوره بحثت مدرسة الجشطلت مختلف النواحي النفسيه مستعينه بالاختبارات العلميه الدقيقه مع استخدامها لمنهجي البحث السلوكي والاستبطاني واسهبت في دراسة الادراك الحسي كما بحثت ادراك المكان وقامت بدراسة الحركه والفعل الارادي والانفعال والشعور والذاكره والذكاء ويمتد مفهومها لا الى الوقائع والظواهر النفسيه بل الى الفيزيولوجيا والفيزياء وبذلك قربت بين العالم الطبيعي والبيولوجي والعقلي رافضه المفاهيم الفلسفيه .
470. إن ابرز مدارس علم النفس هي :المدرسه الاستبطانيه والسلوكيه ومدرسة بافلوب والشكليه والقصديه والتحليليه والمدرسه الاختياريه .
471. الشخصيه :هناك انواع ومنها الشخصيه الطبيعيه والانطوائيه والكئيبه والشخصيه الشيزيه والمتقلبه والقله والشكاكه والتسلطيه الالزاميه والسايكوباثيه والهستيريه والهادئه والشخصيه غير المستقره والبلغميه .
472. الفروع النظريه لعلم النفس هي: (ا) علم النفس العام . (ب) علم النفس الفارق ويدرس الفروق ما بين الافراد والجماعات . (ج )علم النفس الارتقائي ويدرس مراحل النمو المختلفه . (د) علم النفس الاجتماعي ويدرس سلوك الافراد والجماعات . (هـ)علم النفس الشواذ ويبحث في نشاة الامراض النفسيه والعقليه . (و) علم النفس المقارن وهو يقارن سلوك الانسان بسلوك الحيوان وسلوك الطفل بساوك الراشد . (ز) علم النفس الحيوان ويبحث سلوك الحيوانات المختلفه .
473. الفروع التطبيقيه لعلم النفس :وهو العلم الذي يستخدم حقائق علم النفس ونظرياته ويطبقها في ميادين الحياة العمليه المختلفه كالتربيه والصناعه والسياسه ويقسم الى : (ا)علم النفس الصناعي ويستهدف رفع مستوى الكفايه الانتاجيه 0(ب)علم النفس التربوي ويطبق مبادىء علم النفس وقوانينه على ميدان التربيه والتعليم . (ج)علم النفس التجاري ويهتم بدراسة دوافع الشراء وحاجات المستهلكين غير المشبعه . (د) علم النفس الجنائي ويدرس وسائل لعقاب المجرم وعلاجه . (هـ)علم النفس القضائي ويدرس العوامل النفسيه الشعوريه واللاشعوريه للقاضي والمتهم والدفاع والمجني عليه والمبلغ والشهود . (و) علم النفس الحربي . (ز)علم النفس الاكلينيكي ويستهدف تشخيص وعلاج الاضطرابات الخفيفه علاجا" نفسيا" كعيوب النطق والتخلف الدراسي . واما مباحث علم النفس تشمل كل مايفعله الانسان ويقوله كالمشي والاكل والكلام والهروب والاعتداء والضحك وكذلك كل ما يصدر عنه من نشاط عقلي كالادراك والتذكر والتخيل والتفكير والابتكار والتعلم وكذلك كل ما يستشعر من تاثرات وجدانيه وانفعاليه كالاحساس باللذه او الالم والشعور بالضيق والارتياح والحزن والفرح .
474. فلسفه البراجماتزم : وهو المذهب الذي يقول إن اهمية المبادىء في نتائجها العمليه ويقول بيكون لا استطيع الحياة بلا فلسفه ويقول العقل هو الانسان والمعرفه هي العقل .
475. العوامل المؤديه الى المغوليه تتضمن الاصابه باحد الامرض الزهريه او مرض السل وعمر الام اثناء الحمل واضطرابات في الرحم قد ينشاء عنها ضغط على الجنين مما يتسبب عنه اضطراب في الغده النخاميه وكذلك العوامل الوراثيه وعدم انتظام في انقسام الكروموسومات اثناء تكوين الجنين مما ينشاء عنه تكون جنين يحمل 43 كروموسوم والمعروف إن الجنين العادي يحمل 21 زوجا" .اما العوامل المؤديه الى القماء فهي عدم وجود الغده الدرقيه او خلل في افراز الغده الدرقيه ينشاء عنه نقص في مادة الثيروكسين .
476. الشيزوفرينيا : ينفل المريض في هذه الحاله عن الواقع ويظهر منعزلا" وتظهر عليه علامات ذهانيه مزاجيه ولغويه شاذه واهم اعراضها هي اضطراب الترابط ويظهر بان تفكيره مشوش ويكون اتجاه تفكيره حول ذاته وعدم التوافق العاطفي فالمزاج غير ثابت ومبالغ وثنائيه الشعور أي يحمل شعورا" متضاربا" نحو موضوع او شخص وهناك اضافه للشيزوفرينيا مثل الهيبفرينيا والبارانويا والبارافرينيا.
477. الذكاء : بانه القدره على الافاده من الخبره للتصرف في المواقع الجديده حسب تعريف جودنف ويرى بعض العلماء إن الذكاء هو القدره على التفكير .
478. الدوافع وتكون نوعان الدوافع الغريزيه وهي الدوافع التي تولد مع الفرد عن طريق الوراثه ولايحتاج الى تعلمها مثل الحاجه الى الماء والطعام واللعب وغيرها اما الدوافع المكتسبه وهي الدوافع الاجتماعيه التي يكتسبها الانسان نتيجه خبراته اليوميه من خلال تفاعله مع البيئه .
479. الانتباه والادراك : وهو وضع الشيء في مركز الشعور اما الادراك هو معرفة هذا الشيء اذن فالانتباه يسبق الادراك والانتباه قد يكون قسريا" أي رغم ارادة الفرد او تلقائي اوالانتباه الارادي .
480. العدوانيه : وهو الاتجاه الى اتخاذ الاسلوب العدواني او الميل الى اقتحام الصعوبات والاخطار بدلا" من تفاديها .
481. انواع الانحرافات الجنسيه: وتشمل (ا) الانحرافات المتمثله في تغيير الهدف الجنسي وتشمل الاستعراضيه وهي الدوافع لان يعرض الفرد نفسه على الغير .والتبصصيه وهي اللذه الجنسيه الناجمه عن ملاحظة الاخرين بالسر. السادومازوخيه وهي اللذه الجنسيه الحاصله من اذلال الغير او النيل منهم والفتشيه وهي اللذه الجنسيه المرتبطه باقتناء حاجه او ماده تعود لشخص اخر اما الافرازيه وهي اللذه الجنسيه المرتبطه بالافرازات الجسميه على اختلافها اما جنون السرقه وفيها يحقق الشخص هدف الارضاء الجنسي عن طريق السرقه وجنون الحرق وهو الحافز الى استعمال الحرائق بدافع جنسي .اما الانحرافات التي تظهر على شكل تغيير في موضوع الممارسه وهي الحيوانيه اي العلاقه الجنسيه مع الحيوانات ، الجثمانيه وهي العلاقه الجنسيه مع جثة الميت . الجنسيه المثليه او اللواطيه وهي العلاقه الجنسيه بين افراد من نفس الجنس .والاطفاليه وهي العلاقه الجنسيه مع الاطفال . اما الانحرافات في الدور او الهويه الجنسيه وتشمل التلبسيه وهو الارضاء الجنسي عن طريق التلبس بلباس الجنس الاخر. اما الجنسيه المعاكسه وهي الرغبه في تغيير الجنس البايولوجي الى الجنس المعاكس .
482. إن الادويه المضاده للارتفاع ضغط الدم والضاده للكابه والمنومات والمسكنات والضاد ه للتشنجات الاحشائيه والمركبات المضاده للتقيؤ والادويه المضاده لمرض الباركنسون او اعراضه والمضاده للصداع والادويه المعلقه كلها عقاقير مضعفه للجنس واما المخدرات والمركبات المهلوسه والمنشطات النفسيه و المضادات للقلق والمنومات والمسكنات والمواد الكحوليه والمستحضرات الهرمونيه ومنها الاندروجين للانثى كلها عقاقير منشطه للجنس . اما طرق العلاج الجنسي فهي اربعة طرق وتشمل العلاج بتقليل القلق والعلاج النفسي والعلاج المادي ويكون بالهرمونات والعقاقير والتمارين وهي استعمال مثير كهربائي يكون منشطا" موضوعيا" ويسمى هذا الجهاز ( منشط بلاكو) واخرها الطرق السلوكيه .
483. تتكون حبوب منع الحمل من مادتين هي الاستروجين والبروجستين ولكن بنسب متفاوته ويبدا استعمالها من اليوم الخامس للدور ه واما عملها فهي تمنع حركة المنويات نحو انابيب فالوب وتغير صفات الحيامن الكيمياويه وتقصير عمر بقاء الحيمن ويؤثر على افرازات الغدد ويجعله كثيفا" لايسمح للمنويات باختراق الرحم وكذلك تؤثر على غشاء الرحم حيث تجعلها عدم استقرار البيضه المخصبه من الانغراس في جدار الرحم .
484. كتاب الحاوي: إن مؤلف هذا الكتاب هو ابو بكر محمد بن زكريا الرازي المولود جنوب طهران عام 865م حيث بلغ الرازي بالطب اعلى الدرجات واصيب في اواخر عمره بالعمى وتوفي ببغداد عام 925م ويعتبر كتابه الحاوي اهم كتبه في الطب وهي اوسع دائره معارف طبيه في اللغه العربيه ولم يكتف باتباع الاوئل ولكنه اعتمد ايضا" على التجريب والختبار الشخصي .
485. كتاب المناظر : مؤلفه ابو علي الحسن ابن الهيثم اصله من البصره والهيثم هو فرخ النسر ولد عام 965م وحل ببغداد ثم انتقل الى مصر وتوفي عام 1039م ويعتبركتاب المناظر اهم كتبه في العلوم الطبيعيه وهي سبع مقالات .
486. كتاب القانون في الطب : ومؤلفه ابو علي الحسين بن عبد الله بن علي بن سينا الملقب بالشيخ الئيس ولد عام 980م وتوفي في همدان عام 1037م ودر س كتب المنطق وجميع اجزاء الفلسفه اضافه الى القران الكريم والادب وهو اول من استخدم الحقن بالابر تحت الجلد .
487. كتاب الجفر : مؤلفه ابو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر(ع) ولد عام 700م ودفن في البقيع ( المدينه المنوره ) عام 766م ولقب بالصادق لصدقه في مقالته .
488. كتاب السموم : مؤلفه جابر بن حيان ويكنى ابي موسى ولد عام 720م في طوس وتوفي عام 813م في الكوفه ويعتبركتابه من الكتب المهمه التي الفها ابن حيان وشرح فيه انواع السموم وخواصها وتاثيرها على الجسم وقسمها الى سموم حيوانيه ونباتيه والحجريه .
489. الكشكول : ومؤلفه بهاء الدين العاملي المولود عام 1622م ويحتوي كتابه هذا على طرف من كل علم وفن من الادب والتاريخ والفلسفه والتصوف وعلم الكلام والهندسه والطب والنجوم والجبر وكل ذلك بلا ترتيب ولانظام .
490. الفردوس المفقود: مؤلفها جون ملتون (1608-1674م) وهو شاعر انكليزي يعتبر اعظم شعرائها بعد شكسبير واشهر اثاره ملحمة الفردوس المفقود ويتناول موضوعها سقوط الانسان وكان فاقدا" للبصر فاملى على زوجته وابنته ملحمته الخالده .
491. مروج الذهب : ومؤلفه المسعودي وتوفي عام 956م وهو مؤرخ وجغرافي عربي ولد في بغداد ثم طاف الهند والصين ومصر والسودان والشام واسيا الصغرى ثم استقر في مصر ومروج الذهب اشهر مؤلفاته حيث استقرى التاريخ العام الى مقتل الخليفه عثمان ثم تاريخ الدوله الاسلاميه الى زمانه .
492. كتاب نزهة المشتاق في اختراق الافاق : مؤلفه ابو عبد الله الشريف الادريسي (1100-1165م)وهو رحاله مغربي ولد في سبته ودرس في قرطبه وبرع في الجغرافيه والطب ويعد مؤلفه اعلاه من اشهر كتب الجغرافيه القديمه .
493. الشاهنامه : ملحمة للفردوسي وتتكون من ستين الف بيتا" في اخبار ملوك الفرس واساطيرهم واشهر ابطالها رستم وهي ابرز الملاحم الشرقيه واطول ملحمه شعريه عالميه حيث قضى الفردوسي ثلاثين سنه في نظمها وقدمها للسلطان محمود الغزنوي وقد ترجمت الى عدة لغات .
494. الفهرست : كتاب لابن النديم الوراق توفي عام 995م والفهرست في تراجم الشعراء والكتاب والفلاسفه والمؤرخين والفقهاء واللغويين جمع فيه اسماء الكتب المعروفه في عصره من تصانيف العرب والعجم .
495. الكامل في الادب : ومؤلفه ابو العباس المبرد (826- 898م)ولد وتوفي في بغداد وكان من ائمة اللغه والادب في زمانه والكامل في الادب يجمع ضربا" من الاداب من منثور ومنظوم .
496. الامالي : ومؤلفه ابو العلي القالي (901-967م)ولد ونشاء في ديار بكر ثم رحل الى العراق فالاندلس في ايام عبد الرحمن الناصر واستوطن قرطبه فدرس في مسجدها وهناك وضع كتابه وفيه معلومات شتى في اللغه والنوادر والامثال .
497. القانون الدولي: يقصد به مجموعة القواعد القانونيه التي تحكم العلاقات بين الدول او هو القانون الذي يحكم العلاقات بين الدول .
498. علم الاخلاق : وهو العلم الذي يبحث فيما ينبغي إن يكون عليه الانسان وماذا ينبغي إن يعمل وباية شكل يشكل حياته .
499. الحلف المقدس : وقعته روسيا والنمسا وبروسيا عام 1815م غايته مقاومة الحركات القوميه والتحرريه التي بدات تظهر في ايطاليا والمانيه واوربا الوسطى تحت تاثير الثوره الفرنسيه .
500. حرب البلقان : (1912-1913م)قام بها تحالف صربيا وبلغاريا واليونان والجبل الاسود ضد تركيا ادت الى تحرير كريت وبعض المناطق في البلقان من السيطره العثمانيه تبعها خلاف بين بلغاريا وحلفائها ادى الى اندحار بلغاريا .
410. علم النفس التحليلي : هو مذهب من مذاهب علم النفس وضعه كارل جوستاف يونج (1875- 1961) وكان طبيبا" سويسريا" متخصصا" في الطب النفسي ، واطلق عليه تمييزا" عن مذاهب فرويد .
411. انتبيوز : عقار يستعمل لادمان الخمر والولع به ، ويعطى بشروط خاصه لمدة اسبوع ، وبعد ثلاثة ايام اخرى يطلب من المدمن ان يعود الى تناول الخمر ، فيجد ان للخمر مذاقا" مقيا" لايطاق فيتركه وعدم التفكير فيه .
412. المذهب الترابطي : وهو يفترض ان في العقل عناصر اوليه تؤلف بينها وتعمل على ترابطها
الخبره والتعلم والذاكره ولعل الفيلسوف لوك هومؤسس المدرسه الترابطيه .
413. المدرسه السلوكيه : وهي نظريه شائعه في علم النفس الحديث ، مؤسسها واطسون عالم النفس الامريكي ، تذهب الى ان الوضوع الملائم فحسب لعلم النفس هو السلوك القابل للملاحظه والقياس وان للملاحظه والقياس ، وان الملاحظات الموضوعيه للسلوك تمثل المضامين الملائمه لعلم النفس .
414. قانون : وهو اعم من النظريه وارقى منها في مراتب الاستقراء واكثر ثباتا" .
415. نظريه : قاعده عامه ، مدعمه بالاسانيد ، صالحه لتعليل عدد من الظواهر فهي بمثابه الفرض بعد اثباته .
416. مذهب المصادفه: وهوالمذهب الفلسفي القائل بان الاشياء والحوادث قد تاتي اتفاقا" او عرضا"او مصادفه دون علاقة علٍيه .
417. الصراع : ويقصد به الصراع بين ميول متعارضه أي بين دافعين او رغبتين ايجابيتين في اتجاهين متضادين ،يدفع كل منهما الى نشاط او سلوك مخالف للاخر .
418. شخصيه مزدوجه : وهي حاله مرضيه يعيش فيها المريض فترة بشخصيه ذات شعور وسمات وسلوك ومظاهر معينه ، ثم يعيش في فتره اخرى بشخصيه مغايره للاولى في كثير من صفاتها ثم يعود للشخصيه الاولى وهكذا وكثير ما ينسى المريض في اللحظه الراهنه ما يتعلق بالشخصيه الاخرى .
419. زهو: وهو المرح مع التعاظم والافتخار والتباهي ، فله جانب ذهني وهو الاعتقاد بالعظمه وجانب وجداني وهو ما يصاحب تلك العظمه الكاذبه من انفعال المرح .
420. الشخصيه : تنظيم للخصائص المكونات الجسميه والعقليه المعرفيه والانفعاليه والاجتماعيه في بنية متميزه للفرد ، تتضح في اسلوب حياته المتميز الذي يحدد توافقاته المتفرده تجاه ظروف الوسط المحيط به ، بما يجعل في الامكان التنبؤ والتوقع لسلوك معين منه .
421. المذهب التجريبي : اسو يطلق على عدة مذاهب فلسفيه ، تعني التجريبيه في الاصلها استخدام المناهج التي تقوم على الخبره والتجربه العمليه بدلا" مما يقوم على مبادىء عقليه نظريه او على مسلمات .
422. فوبيا : تعني هلعا" من مواقف او اشياء لاتستوجب في ذاتها هذا الهلع ، وترتبط الفوبيا بمثيرات عديده ومتنوعه تعمل على احداثها مثل الاماكن الشاهقه والمناطق المغلقه والالم والعواطف ورؤيه الدم .
423. الفتيشيه : هي بمثابة عباده او تعشق شىء بديل المحبوب الحقيقي ، مثل عبادة وثن كبديل لعبادة الله ، ويستخدم فرويد هذه اللفظه ليعبر به من الانحراف الجنسي يتميز بحدوث التهيج الجنسي من رؤية جزء من بدن الشخص المحبوب او أي شىء اخر يتعلق بالمحبوب كمنديله او ملابسه .
424. ايديولوجيا(عقيده او مذهب ):بمعنى تحليل الافكار الى احساسات معتقدا" ان الافكار ناشئه عن الحساسات ،ولكن الاصطلاح قد جرى الان اشاره لمجموعه الاراء وللجوانب النظري هاو الفكري هاو الفلسفيه في أي نظام او تخطيط .
425. اختبار بينيه للذكاء: ابتكر الفريد بينيه (1857- 1911) وهوعالم النفس الفرنسي الشهير ،اول مقياس عملي للذكاء ويتاثر الذكاء بالعوامل الوراثيه والمؤثرات البيئه .
426. محاكاة:وهي قيام الكائن بعمل مطابق لما يعمله غيره سواء كانت المحاكاة عن عمد او غير عمد .
427. قياس الذكاء : وتسمى المجموعه من هذه الاختبارات التي تقيس الدرجات المختلفه من الذكاء في مختلف الاعمار مقياس الذكاء وهناك مقايسس لقياس الذكاء مثل مقياس بينيه او مقياس وكسلر – بلفيو ، وان نسبة الذكاء لاغلبية الناس تنحصر بين 90 – 110 .
428. استبطان او تامل باطني :وهو ملاحظة الشخص لنفسه وحالاتها وما يحدث فيها من عمليات ذهنيه وما يشعر به وما يعتريه من انفعال وما يصدر عنه ، وهما على نوعان الاول مباشر وهو ملاحظة المرء لعملياته وحالاته وقت حدوثها والنوع الثاني استرجاعي بان يدع المرء عملياته العقليه تسير سيرها الطبيعي دون توجيه انتباه مركز ثم يحاول تذكرها ووصفها بعد ذلك بمده قصير ه او طويله .
429. المازوكيه : استخدم هذا اللفظ اولا لحالات انحراف جنسي تتميز بصوره معينه من التعذيب كوسيله ضروريه للاثاره او الاشباع الجنسي عند المنحرف وكلمة المازوكيه مقتبسه من اسم الروائي النمساوي مازوك الذي عاش في القرن التاسع عشر وافاض في وصف انواع الانحراف الجنسي المازوكي .
430. الماديه : وهي اسم للمذاهب الفلسفيه المختلفه التي ترى ان كل ماهو موجود مادي ، او يعتمد في وجوده على الماده ، فلا وجود لغير نوع واحد اساس من الواقع .
431. العصاب( المرض النفسي) : حالة عدم الكفايه النفسيه ، تتصف بسوء تكييف الفرد مع نفسه ومع الاخرين ، ويشعر الفرد بالتعاسه ويعاني من الصراع والتهديد ولا يكون العصابي في كثير من الاحالات خطرا" على نفسه او على الاخرين .
432. الوساوس : فكره معينه او افكار تشغل ذهن الفرد بطريقه قهريه متكرره ، وغالبا" ما تكون غير مقبوله .
433. المرض العقلي (الذهان ) :وهي حاله اضطراب حاد في الشخصيه ،يكاد فيها المريض منفصلا"عن الواقع ، وقد يكون سلوكه خطرا" عليه وعلى المجتمع .
434. ذهان الهوس والاكتئاب : ويعرف باجنون الدوري ، حيث تتارجح حالة المريض بطريقه متناوبه بين المرح البالغ والاكتئاب الحاد .
435. الدافع : هو عامل وجداني يعمل على تنشيط الفرد وتحديد وجهة سلوكه نحو غايه او هدف يفطن اليه شعوريا" او لاشعوريا" .
436. السوداء ( الملانخوليا) : ويشعر الشخص بالانقباض والغم والتشاؤم والاكتئاب واهم اعراضه فقدان الاهتمام بالعالم الخارخي وفقدان القدره على الحب والشعور بالنقص .
437. عدم الذاكره ( امنيزيا ) : وهي تعطيل أي ّ عمليه او خطوه من خطوات الذاكره فهي ليست مرادفا" للنسيان .
438. نرجسيه : وهي حب الذات وهي ماخوذه عن الاسطوره القائل بان الفتى نرجس راى صورته منعكسه على مياه فهام بها حبا" واعجابا" ووقف يتطلع اليها طويلا" حتى غضبت عليه الالهه واحالته الى نبات ، فكانت زهرة النرجس النابته على الشواطىء .
439. الانا: يقوم بسلطة الاشراف على الحركه الاراديه ويقوم الانا بمهمة حفظ الذات وان الطاقه النفسيه مقيده وما الانا الاعلى وهويمثل الضميرويمثل سلطة الوالدين والمجتمع واما الهو فهو يحتوي كل ما هو موروث وما هو موجود منذ الولاده وما هو ثابت في تركيب البدن .
440. التسامي : هي عمليه سحب الطاقه الجنسيه من هدفها الجنسي وتحويلها الى اهداف غير جنسيه تكون مقبوله في المجتمع .
441. الصرع : يتميز بحدوث تشنجات في عضلات البدن وتستمر لعدة دقائق ثم يعقبها سبات عميق وللصرع نوعان اصلي وهو ناشىء عن اسباب نفسيه وعرضي فله عله عضويه .
442. الاستبطان : طريقه ذاتيه في فهم وتفسير الاحداث او الظاهرات ، ويقصد به كطريقه للبحث ، تامل الفرد لما يجري داخل نفسه الذي يستبطن ما يدور فيها من عمليات شعوريه ،أي دراسته لمشاعره بنفسه عن طريق تامل ذاته ومشاهدة مايدور داخلها .
443. الغيره : انفعال الغضب او الاستياء والتبرم مصحوب غالبا" بمشاعر النقص ،بسبب الشعور بالاهمال او التعسف او عدم الاعتبار .
444. الهوس : حاله نشاط زائد في التفكير او السلوك .
445. نرفانا : استخدم البوذيون كلمة النرفانا للفناء الفردي لاعتقادهم ان الوجود الفردي وهم وعله للقلق والالم ومن استطاع ان يقهر ذاته المفرده ويخمد شهواتها بالرياضيات الروحيه والزهد بلغ النرفانا أي الفناء الفردي والاستغراق في الوجود الكلي .
446. مرض باركنسون : اسم يطلق على مجموعه من الامراض العصبيه تشترك في رجوعها الى اصابة الجهاز خارج الهرمي ، كما تشترك في اعراض رئيسيه هي اضطراب الوظيفه الحركيه في صورة ضعف وبطء الحركات الاراديه والان فعاليه .ويتميز سلوك المريض بالقصور فهو في مشيته مثلا يجد صعوبه في بدء السير ولكنه اذا بداء السير اسرع فيه ووجد صعوبه في انهاء حركة السير .
447. البراجماتيه :مذهب فلسفي او بعباره ادق نزعه فلسفيه ظهرت بوادرها في فلسفات قديمه ، ولكن اتضحت معالمها في صور مختلفه على يد بيرس ثم وليم جيمس ثم ديوي ، وهي تتفق في ارجاع صدق القضايا الى نتائجها العمليه .فالحق عندهم لا يصدر عن معرفه اوليه في العقل ، وليس الحق ازليا" ثابتا" ، وانما قد يتغير بالزمان والمكان ، ويتوقف اولا" واخيرا" على نتائجه العمليه في حل مشكلاتنا .
448. الحالات السيكوباثيه :وهو اسم غير موفق يطلق على فريق من الناس تتجلى فيهم منذ صباهم نفسيه شاذه وخلق فاسد وانفعالات غير سويه ، قد تؤدي بهم فيما بعد الى درجه تستلزم الحجر في مصح عقلي او في السجون .
449. الساديه :نسبة الى المركيز دي ساد الذي كتب مؤلفاته عن شخصيات منحرفه تميل الى تعذيب الغير بقصد الحصول على اللذه الجنسيه ، وتكون الساديه مجرد تمهيد للمباشره الجنسيه .
450. الاستنباط: الانتقال من الخاص الى العام فهو اعتماد قضيه باعتبارها مقدمه لاستنتاج قضيه اكثر تعميما" .
451. الاستقراء : الانتقال من العام الى الخاص وهو اعتمد قضيه باعتبارها مقدمه لاستنتاج قضيه اقل تعميما" .
452. التحليل النفسي : يطلق هذا اللفظ على مذهب فرويد في علم النفس وعلى طريقته في الفحص والعلاج النفسي .وكلمة التحليل النفسي تتضمن الجانبين النظري والعملي معا" .
453. المذهب الواقعي وهي ضد المثالية ، إما الواقعية كما تستخدم ألان في الفلسفة فترى إن للأشياء المادية وجودا" واقعيا" مستقلا" عن الخبرة الانسانيه .
454. الغريزة : وهي مصطلح يطلق على التكوينات الجسمية الداخلية التي تنظم السلوك المرتبط بالحاجات الاساسيه كالأكل والشرب والجنس .
455. الهلوسات : ادراكات مزيفه تماما"، تمثل مظهرا" من مظاهر اضطراب الشخصيه .
456. مذهب المصادفه: وهوالقائل بامكان حدوث الامور عرضا" أي مصادفه ، فهو عكس مذهب الحتميه .
457. الطموح : هي رغبه قويه لانجاز شيء ما عال او كبير .وهنك عوامل تؤثر في الطموح وهي الذكاء والجنس والميول والقيم والضغوط العائليه والتنافس مع الاخرين والخبرات الماضيه وخصائص شخصيه وغيرها .
458. قياس الذكاء :هناك العديد من الاختبارات لقياس الذكاء واشهرها(اء) اختبار ستانفورد بينيه وهو من اشهر الاختبارات العقليه وقد وضعه عام 1905 م ثم نقح عام 1908م ونقل الى امريكا وخضع لتعديلات كثيره اشهرها وادقها تعديل تيرمان الذي اخرجه تحت اسم ( ستانفورد بينيه) نسبة الى جامعة ستانفورد .(ب) مقياس وكسلر بلفيوويتكون من مقياس خاص بالاطفال من سن الخامسه حتى الخامسه عشر والمقياس الاخر تكمله لهذا المقياس ويصلح لقياس ذكاء الراشدين والمراهقين . (ج)متاهات بورتيوس: وهذا الاختبار عباره عن متاهات مرسومه على الورق ويبدا بمتاهة تناسب عمر ثلاث سنوات وينتهي بمتاهة تتناسب مع عمر 14 سنه والمتاهه متدرجه الصعوبه .(د)اختبار السفينه : وهي عباره عن اجزاء خشبيه لسفينه يطلب من المفحوص إن يقوم بتجميعها مع بعضها بسرعه . (هـ)اختبار هيلي لاكمال الصور ويتكون من اجزاء متعدده من صور تتضمن اطفال يلعبون .وبطلب من المفحوص اعادة هذه الاجزاء الى اماكنها الصحيحه .(و) الاختبارات الجمعيه ويمكن إن نفرق في الاختبارات الجمعيه بين نوعين من الاختبارات : الاختبارات الجمعيه اللفظيه والاختبارات الجمعيه غير اللفظيه يحتاج النوع الاول الى مستوى معين من التعليم بينمالا يعتمد النوع الثاني على اللغه الافي القاء التعليمات باسلوب التفاهم اليومي .
459. الاستمناء :تعني في اللغه الاساءه للنفس وبمفهومها الجنس ( التدنيس باليد) .
460. لايستطيع إن يحافظ على حياته .
461. مرض اديسون :وهومرض راجع الى نقص افراز لحاء الكظر ومن اهم اعراضه ازدياد سمرة الجلد والاغشيه واضطراب الهظم والانيميا والوهن الشديد وهبوط ضغط الدم .
462. الكبت : هو منع واقصاء الرغبات والافكار غير المقبوله من الظهور في الشعور .
463. الهستريا : هو مرض نفسي يتميز بتحول الصراع النفسي الى صوره اضطرابات فسيولوجيه وحركيه وسيكولوجيه دون إن تكون هناك علل عضويه يمكن إن تسبب هذه الاضطرابات .
464. النسيان: ظاهره نفسيه شائعه بدرجات مختلفه بين الافراد وارتباط بمواد متعلمه وبظروف معينه .وتتمثل في اخفاق الفرد في وقت معين في استدعاء خبره معينه ،او في اخفاق في ممارسة عمل او اداء معين تعلمه من قبل .
465. الاحباط : عائق يتعارض مع استجابه نابعه من الهدف في وقتها المناسب من تتابع السلوك.
466. التقمص: عمليه لاشعوريه تتمثل في تبني الفرد لخصائص شخص اخر وتوحيده معه ، ويعمل التقمص كميكانزم دفاعي لتغطية صراعات عن طريق نزعه الفرد لان يعيش حياة شخص اخر.
467. القلق: حاله من الخوف الغامض الشديد الذي يمتلك الانسان ويسبب له كثيرا" من الكدر والضيق والام .وهو يتشكك في كل امر يحيط به ويخشى إن يصيبه منه الضرر. وتصاحب حالات القلق اعراض بدنيه كثيره : مثل برودة الاطراف وتصبب العرق ،واضطراب خفقان القلب ،واضطراب التنفس، واضطراب المعده والامعاء والدوار وحالات التعب والاعياء وقلة النوم ،ويميز فرويد بين القلق الموضوعي وبين القلق الالعصابي،فالاول هو الخوف الطبيعي الذي يحدث كرد فعل لتوقع خطر حقيقي خارجي اما القلق العصابي فهو خوف من خطر غريزي داخلي .
468. مدرسة ادلر :وهو مذهب علم النفس الفردى الذي وضعه الفرد ادلر(1670-1937م) في فينا وهو دراسة الفرد من الناحيه النفسيه والبحث في سماته الخاصه التي يختلف فيها عن غيره من الافراد من ناحية الذكاء والمزاج وانفعالاته ودوافعه الخاصه وغيرها .
469. جشطلت: كلمه المانيه تذكر في اللغه العربيه وسائر اللغات بلفظها لشهرتها ولعدم وجود مرادف لها وتعني النموذج وعلم النفس الجشطلت ومعناها في الالمانيه الكل متكامل الاجزاء ارسى قواعد هذا المذهب فرتايمر كفكه وكلر . واوضحت الجشطلت إن الادراك سواء" في المجال البصري او في غيره من المجالات يكون اجماليا" كليا" في مبدئه، فنحن ندرك صيغا"معينه في العالم الخارجي .اما إن ادراك الكل سابق لادراك الاجزاء فيكن تمثيله بما نلاحظه في الصغير الذي يستطيع إن يدرك صورة رجل مثلا" ويقول لك اذا سالته عن الصوره ولكنه يعجز عن معرفة اجزاء الصوره بحثت مدرسة الجشطلت مختلف النواحي النفسيه مستعينه بالاختبارات العلميه الدقيقه مع استخدامها لمنهجي البحث السلوكي والاستبطاني واسهبت في دراسة الادراك الحسي كما بحثت ادراك المكان وقامت بدراسة الحركه والفعل الارادي والانفعال والشعور والذاكره والذكاء ويمتد مفهومها لا الى الوقائع والظواهر النفسيه بل الى الفيزيولوجيا والفيزياء وبذلك قربت بين العالم الطبيعي والبيولوجي والعقلي رافضه المفاهيم الفلسفيه .
470. إن ابرز مدارس علم النفس هي :المدرسه الاستبطانيه والسلوكيه ومدرسة بافلوب والشكليه والقصديه والتحليليه والمدرسه الاختياريه .
471. الشخصيه :هناك انواع ومنها الشخصيه الطبيعيه والانطوائيه والكئيبه والشخصيه الشيزيه والمتقلبه والقله والشكاكه والتسلطيه الالزاميه والسايكوباثيه والهستيريه والهادئه والشخصيه غير المستقره والبلغميه .
472. الفروع النظريه لعلم النفس هي: (ا) علم النفس العام . (ب) علم النفس الفارق ويدرس الفروق ما بين الافراد والجماعات . (ج )علم النفس الارتقائي ويدرس مراحل النمو المختلفه . (د) علم النفس الاجتماعي ويدرس سلوك الافراد والجماعات . (هـ)علم النفس الشواذ ويبحث في نشاة الامراض النفسيه والعقليه . (و) علم النفس المقارن وهو يقارن سلوك الانسان بسلوك الحيوان وسلوك الطفل بساوك الراشد . (ز) علم النفس الحيوان ويبحث سلوك الحيوانات المختلفه .
473. الفروع التطبيقيه لعلم النفس :وهو العلم الذي يستخدم حقائق علم النفس ونظرياته ويطبقها في ميادين الحياة العمليه المختلفه كالتربيه والصناعه والسياسه ويقسم الى : (ا)علم النفس الصناعي ويستهدف رفع مستوى الكفايه الانتاجيه 0(ب)علم النفس التربوي ويطبق مبادىء علم النفس وقوانينه على ميدان التربيه والتعليم . (ج)علم النفس التجاري ويهتم بدراسة دوافع الشراء وحاجات المستهلكين غير المشبعه . (د) علم النفس الجنائي ويدرس وسائل لعقاب المجرم وعلاجه . (هـ)علم النفس القضائي ويدرس العوامل النفسيه الشعوريه واللاشعوريه للقاضي والمتهم والدفاع والمجني عليه والمبلغ والشهود . (و) علم النفس الحربي . (ز)علم النفس الاكلينيكي ويستهدف تشخيص وعلاج الاضطرابات الخفيفه علاجا" نفسيا" كعيوب النطق والتخلف الدراسي . واما مباحث علم النفس تشمل كل مايفعله الانسان ويقوله كالمشي والاكل والكلام والهروب والاعتداء والضحك وكذلك كل ما يصدر عنه من نشاط عقلي كالادراك والتذكر والتخيل والتفكير والابتكار والتعلم وكذلك كل ما يستشعر من تاثرات وجدانيه وانفعاليه كالاحساس باللذه او الالم والشعور بالضيق والارتياح والحزن والفرح .
474. فلسفه البراجماتزم : وهو المذهب الذي يقول إن اهمية المبادىء في نتائجها العمليه ويقول بيكون لا استطيع الحياة بلا فلسفه ويقول العقل هو الانسان والمعرفه هي العقل .
475. العوامل المؤديه الى المغوليه تتضمن الاصابه باحد الامرض الزهريه او مرض السل وعمر الام اثناء الحمل واضطرابات في الرحم قد ينشاء عنها ضغط على الجنين مما يتسبب عنه اضطراب في الغده النخاميه وكذلك العوامل الوراثيه وعدم انتظام في انقسام الكروموسومات اثناء تكوين الجنين مما ينشاء عنه تكون جنين يحمل 43 كروموسوم والمعروف إن الجنين العادي يحمل 21 زوجا" .اما العوامل المؤديه الى القماء فهي عدم وجود الغده الدرقيه او خلل في افراز الغده الدرقيه ينشاء عنه نقص في مادة الثيروكسين .
476. الشيزوفرينيا : ينفل المريض في هذه الحاله عن الواقع ويظهر منعزلا" وتظهر عليه علامات ذهانيه مزاجيه ولغويه شاذه واهم اعراضها هي اضطراب الترابط ويظهر بان تفكيره مشوش ويكون اتجاه تفكيره حول ذاته وعدم التوافق العاطفي فالمزاج غير ثابت ومبالغ وثنائيه الشعور أي يحمل شعورا" متضاربا" نحو موضوع او شخص وهناك اضافه للشيزوفرينيا مثل الهيبفرينيا والبارانويا والبارافرينيا.
477. الذكاء : بانه القدره على الافاده من الخبره للتصرف في المواقع الجديده حسب تعريف جودنف ويرى بعض العلماء إن الذكاء هو القدره على التفكير .
478. الدوافع وتكون نوعان الدوافع الغريزيه وهي الدوافع التي تولد مع الفرد عن طريق الوراثه ولايحتاج الى تعلمها مثل الحاجه الى الماء والطعام واللعب وغيرها اما الدوافع المكتسبه وهي الدوافع الاجتماعيه التي يكتسبها الانسان نتيجه خبراته اليوميه من خلال تفاعله مع البيئه .
479. الانتباه والادراك : وهو وضع الشيء في مركز الشعور اما الادراك هو معرفة هذا الشيء اذن فالانتباه يسبق الادراك والانتباه قد يكون قسريا" أي رغم ارادة الفرد او تلقائي اوالانتباه الارادي .
480. العدوانيه : وهو الاتجاه الى اتخاذ الاسلوب العدواني او الميل الى اقتحام الصعوبات والاخطار بدلا" من تفاديها .
481. انواع الانحرافات الجنسيه: وتشمل (ا) الانحرافات المتمثله في تغيير الهدف الجنسي وتشمل الاستعراضيه وهي الدوافع لان يعرض الفرد نفسه على الغير .والتبصصيه وهي اللذه الجنسيه الناجمه عن ملاحظة الاخرين بالسر. السادومازوخيه وهي اللذه الجنسيه الحاصله من اذلال الغير او النيل منهم والفتشيه وهي اللذه الجنسيه المرتبطه باقتناء حاجه او ماده تعود لشخص اخر اما الافرازيه وهي اللذه الجنسيه المرتبطه بالافرازات الجسميه على اختلافها اما جنون السرقه وفيها يحقق الشخص هدف الارضاء الجنسي عن طريق السرقه وجنون الحرق وهو الحافز الى استعمال الحرائق بدافع جنسي .اما الانحرافات التي تظهر على شكل تغيير في موضوع الممارسه وهي الحيوانيه اي العلاقه الجنسيه مع الحيوانات ، الجثمانيه وهي العلاقه الجنسيه مع جثة الميت . الجنسيه المثليه او اللواطيه وهي العلاقه الجنسيه بين افراد من نفس الجنس .والاطفاليه وهي العلاقه الجنسيه مع الاطفال . اما الانحرافات في الدور او الهويه الجنسيه وتشمل التلبسيه وهو الارضاء الجنسي عن طريق التلبس بلباس الجنس الاخر. اما الجنسيه المعاكسه وهي الرغبه في تغيير الجنس البايولوجي الى الجنس المعاكس .
482. إن الادويه المضاده للارتفاع ضغط الدم والضاده للكابه والمنومات والمسكنات والضاد ه للتشنجات الاحشائيه والمركبات المضاده للتقيؤ والادويه المضاده لمرض الباركنسون او اعراضه والمضاده للصداع والادويه المعلقه كلها عقاقير مضعفه للجنس واما المخدرات والمركبات المهلوسه والمنشطات النفسيه و المضادات للقلق والمنومات والمسكنات والمواد الكحوليه والمستحضرات الهرمونيه ومنها الاندروجين للانثى كلها عقاقير منشطه للجنس . اما طرق العلاج الجنسي فهي اربعة طرق وتشمل العلاج بتقليل القلق والعلاج النفسي والعلاج المادي ويكون بالهرمونات والعقاقير والتمارين وهي استعمال مثير كهربائي يكون منشطا" موضوعيا" ويسمى هذا الجهاز ( منشط بلاكو) واخرها الطرق السلوكيه .
483. تتكون حبوب منع الحمل من مادتين هي الاستروجين والبروجستين ولكن بنسب متفاوته ويبدا استعمالها من اليوم الخامس للدور ه واما عملها فهي تمنع حركة المنويات نحو انابيب فالوب وتغير صفات الحيامن الكيمياويه وتقصير عمر بقاء الحيمن ويؤثر على افرازات الغدد ويجعله كثيفا" لايسمح للمنويات باختراق الرحم وكذلك تؤثر على غشاء الرحم حيث تجعلها عدم استقرار البيضه المخصبه من الانغراس في جدار الرحم .
484. كتاب الحاوي: إن مؤلف هذا الكتاب هو ابو بكر محمد بن زكريا الرازي المولود جنوب طهران عام 865م حيث بلغ الرازي بالطب اعلى الدرجات واصيب في اواخر عمره بالعمى وتوفي ببغداد عام 925م ويعتبر كتابه الحاوي اهم كتبه في الطب وهي اوسع دائره معارف طبيه في اللغه العربيه ولم يكتف باتباع الاوئل ولكنه اعتمد ايضا" على التجريب والختبار الشخصي .
485. كتاب المناظر : مؤلفه ابو علي الحسن ابن الهيثم اصله من البصره والهيثم هو فرخ النسر ولد عام 965م وحل ببغداد ثم انتقل الى مصر وتوفي عام 1039م ويعتبركتاب المناظر اهم كتبه في العلوم الطبيعيه وهي سبع مقالات .
486. كتاب القانون في الطب : ومؤلفه ابو علي الحسين بن عبد الله بن علي بن سينا الملقب بالشيخ الئيس ولد عام 980م وتوفي في همدان عام 1037م ودر س كتب المنطق وجميع اجزاء الفلسفه اضافه الى القران الكريم والادب وهو اول من استخدم الحقن بالابر تحت الجلد .
487. كتاب الجفر : مؤلفه ابو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر(ع) ولد عام 700م ودفن في البقيع ( المدينه المنوره ) عام 766م ولقب بالصادق لصدقه في مقالته .
488. كتاب السموم : مؤلفه جابر بن حيان ويكنى ابي موسى ولد عام 720م في طوس وتوفي عام 813م في الكوفه ويعتبركتابه من الكتب المهمه التي الفها ابن حيان وشرح فيه انواع السموم وخواصها وتاثيرها على الجسم وقسمها الى سموم حيوانيه ونباتيه والحجريه .
489. الكشكول : ومؤلفه بهاء الدين العاملي المولود عام 1622م ويحتوي كتابه هذا على طرف من كل علم وفن من الادب والتاريخ والفلسفه والتصوف وعلم الكلام والهندسه والطب والنجوم والجبر وكل ذلك بلا ترتيب ولانظام .
490. الفردوس المفقود: مؤلفها جون ملتون (1608-1674م) وهو شاعر انكليزي يعتبر اعظم شعرائها بعد شكسبير واشهر اثاره ملحمة الفردوس المفقود ويتناول موضوعها سقوط الانسان وكان فاقدا" للبصر فاملى على زوجته وابنته ملحمته الخالده .
491. مروج الذهب : ومؤلفه المسعودي وتوفي عام 956م وهو مؤرخ وجغرافي عربي ولد في بغداد ثم طاف الهند والصين ومصر والسودان والشام واسيا الصغرى ثم استقر في مصر ومروج الذهب اشهر مؤلفاته حيث استقرى التاريخ العام الى مقتل الخليفه عثمان ثم تاريخ الدوله الاسلاميه الى زمانه .
492. كتاب نزهة المشتاق في اختراق الافاق : مؤلفه ابو عبد الله الشريف الادريسي (1100-1165م)وهو رحاله مغربي ولد في سبته ودرس في قرطبه وبرع في الجغرافيه والطب ويعد مؤلفه اعلاه من اشهر كتب الجغرافيه القديمه .
493. الشاهنامه : ملحمة للفردوسي وتتكون من ستين الف بيتا" في اخبار ملوك الفرس واساطيرهم واشهر ابطالها رستم وهي ابرز الملاحم الشرقيه واطول ملحمه شعريه عالميه حيث قضى الفردوسي ثلاثين سنه في نظمها وقدمها للسلطان محمود الغزنوي وقد ترجمت الى عدة لغات .
494. الفهرست : كتاب لابن النديم الوراق توفي عام 995م والفهرست في تراجم الشعراء والكتاب والفلاسفه والمؤرخين والفقهاء واللغويين جمع فيه اسماء الكتب المعروفه في عصره من تصانيف العرب والعجم .
495. الكامل في الادب : ومؤلفه ابو العباس المبرد (826- 898م)ولد وتوفي في بغداد وكان من ائمة اللغه والادب في زمانه والكامل في الادب يجمع ضربا" من الاداب من منثور ومنظوم .
496. الامالي : ومؤلفه ابو العلي القالي (901-967م)ولد ونشاء في ديار بكر ثم رحل الى العراق فالاندلس في ايام عبد الرحمن الناصر واستوطن قرطبه فدرس في مسجدها وهناك وضع كتابه وفيه معلومات شتى في اللغه والنوادر والامثال .
497. القانون الدولي: يقصد به مجموعة القواعد القانونيه التي تحكم العلاقات بين الدول او هو القانون الذي يحكم العلاقات بين الدول .
498. علم الاخلاق : وهو العلم الذي يبحث فيما ينبغي إن يكون عليه الانسان وماذا ينبغي إن يعمل وباية شكل يشكل حياته .
499. الحلف المقدس : وقعته روسيا والنمسا وبروسيا عام 1815م غايته مقاومة الحركات القوميه والتحرريه التي بدات تظهر في ايطاليا والمانيه واوربا الوسطى تحت تاثير الثوره الفرنسيه .
500. حرب البلقان : (1912-1913م)قام بها تحالف صربيا وبلغاريا واليونان والجبل الاسود ضد تركيا ادت الى تحرير كريت وبعض المناطق في البلقان من السيطره العثمانيه تبعها خلاف بين بلغاريا وحلفائها ادى الى اندحار بلغاريا .
